1、.师说词句古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣！。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰：彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡,其贤不及孔子。孔子曰：三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如

2、是而已。氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。师说词句古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣！。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰：彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡,其贤不及

3、孔子。孔子曰：三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。一、词1多义词(1) 其其为惑也代词,那,那些其下圣人也亦远矣代词,他们其皆出于此乎表推测语气,大概,恐怕今其智乃反不能及他们的其可怪也欤表反问语气的副词,难道授之书而习其句读者代词,那些(2) 道吾师道也儒家思想,道理师道之不传也久矣风尚道相似也懂得的道理(3) 所以圣人之所以为圣的原因所以传道受业解惑也用来的(4) 之吾从而师之他古之学者必有师的道之所存的师道之不传也久矣用在主谓之间,取消句子独立性句读之不知,惑之不解宾语前置的标志士大夫之族这(5) 师古之学者必有师老师吾从而师之意动,以为师吾师道也名词作动词,学习师道之不传也久矣名作动,从师于其身也,则耻师焉名作动,从师学习巫医乐师百工之人有专门技艺的人(6) 传所以传道受业解惑也传授师道之不传也久矣流传六艺经传皆通习之解释经文的著作(7) 乎生乎吾前介词,于,在其闻道也固先乎吾介词,于,比夫庸知其年之先后生于吾乎语气词,呢(8) 无孰能

4、无惑没有是故无贵无贱无论(9) 惑孰能无惑疑难则耻师焉,惑矣糊涂2古今异义词及其他重要词孰能无惑谁古之学者必有师求学的人惑而不从师跟从其闻道也固先乎吾懂得；本来夫庸知其年之先后生于吾乎岂,难道,哪里是故无贵无贱因此其下圣人也亦远矣低于或师焉,或不焉有的位卑则足羞,官盛则近谀低微；高君子不齿并列,看得起今其智乃反不能及竟然圣人无常师固定的余嘉其能行古道赞许官盛则近谀谄媚作诗说以贻之赠送3词类活用吾从而师之名词作意动用法,以为师而耻学于师形容词作意动,以为耻位卑则足羞形容词作意动,感到羞耻吾师道也名词作动词,学习是故圣益圣,愚益愚形作名：圣人；愚人则群聚而笑之名词作状语,成群4通假字所以传道受业解惑也通授,传授或师焉,或不焉通否,不*授之书而习其句读者通逗,诵读时略作停顿处为逗。二、特殊句式师者,所以传道受业解惑也。判断句人非生而知之者判断句道之所存,师之所存也判断句非吾所谓传其解其惑者也判断句其闻道也固先乎吾介宾短语后置生乎吾前介宾短语后置而耻学于师介宾短语后置师不必贤于弟子介宾短语后置不拘于时被动句,介宾短语后置学于余介宾短语后置句读之不知,惑之不解宾语前置一、词1多义词(10) 其其

5、为惑也代词,那,那些其下圣人也亦远矣代词,他们其皆出于此乎表推测语气,大概,恐怕今其智乃反不能及他们的其可怪也欤表反问语气的副词,难道授之书而习其句读者代词,那些(11) 道吾师道也儒家思想,道理师道之不传也久矣风尚道相似也懂得的道理(12) 所以圣人之所以为圣的原因所以传道受业解惑也用来的(13) 之吾从而师之他古之学者必有师的道之所存的师道之不传也久矣用在主谓之间,取消句子独立性句读之不知,惑之不解宾语前置的标志士大夫之族这(14) 师古之学者必有师老师吾从而师之意动,以为师吾师道也名词作动词,学习师道之不传也久矣名作动,从师于其身也,则耻师焉名作动,从师学习巫医乐师百工之人有专门技艺的人(15) 传所以传道受业解惑也传授师道之不传也久矣流传六艺经传皆通习之解释经文的著作(16) 乎生乎吾前介词,于,在其闻道也固先乎吾介词,于,比夫庸知其年之先后生于吾乎语气词,呢(17) 无孰能无惑没有是故无贵无贱无论(18) 惑孰能无惑疑难则耻师焉,惑矣糊涂2古今异义词及其他重要词孰能无惑谁古之学者必有师求学的人惑而不从师跟从其闻道也固先乎吾懂得；本来夫庸知其年之先后生于吾乎岂,难道,哪里是故无贵无贱因此其下圣人也亦远矣低于或师焉,或不焉有的位卑则足羞,官盛则近谀低微；高君子不齿并列,看得起今其智乃反不能及竟然圣人无常师固定的余嘉其能行古道赞许官盛则近谀谄媚作诗说以贻之赠送3词类活用吾从而师之名词作意动用法,以为师而耻学于师形容词作意动,以为耻位卑则足羞形容词作意动,感到羞耻吾师道也名词作动词,学习是故圣益圣,愚益愚形作名：圣人；愚人则群聚而笑之名词作状语,成群4通假字所以传道受业解惑也通授,传授或师焉,或不焉通否,不*授之书而习其句读者通逗,诵读时略作停顿处为逗。二、特殊句式师者,所以传道受业解惑也。判断句人非生而知之者判断句道之所存,师之所存也判断句非吾所谓传其解其惑者也判断句其闻道也固先乎吾介宾短语后置生乎吾前介宾短语后置而耻学于师介宾短语后置师不必贤于弟子介宾短语后置不拘于时被动句,介宾短语后置学于余介宾短语后置句读之不知,惑之不解宾语前置25 / 25

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