1、中文摘要临终关怀是人类最崇高的“晚霞工程”，它是人类物质文明与精神文明发展到一定阶段的产物，是人类主体意识觉醒、主体地位凸显的重要表现。一般情况下，临终关怀多出现于医学的临床活动中，范围比较小，但是这种行为可以有效地改善人们对于死亡的理解，具有很大的现实意义，可以让临终者带着尊严安然离开人世。本文以生命哲学为根本立场，对道家生死观的临终关怀价值进行全面、系统地研究。通过对道家生死观的研究，本文认为只有领悟了生死意义，从根本上接纳了死，通过不断提升自我价值来拓宽自己生命的广度，才能实现人内在生命的自觉和安顿。本文主要分为五章。第一章，介绍了选题背景及意义，国内外文献综述，研究内容与方法；第二章，临终关怀概述，从临终关怀的概念和特征出发，结合中国临终关怀发展的现状，探讨了中国临终关怀的必要性。第三章，介绍了道家生死观的主要内容：重身贵生、道法自然、生死齐一、不必恶死的思想，为第四章道家生死观所蕴含的临终关怀价值做铺垫。第四章，通过对道家临终生死观的研究，结合当下人们面对死亡问题所存在的问题，分析了道家生死观所蕴含的临终关怀价值，启示人们应该重视生命质量，追求生命的价值，理性认识死亡，坦然接

2、受死亡；第五章，从对临终者进行舒缓治疗、提高临终者的生命质量和让临终者认识到死亡的尊严出发，提出了实现道家生死观临终关怀价值的具体措施：实施舒缓治疗、进行死亡教育和维护临终者尊严。关键词：道家；老子；庄子；生死观；临终关怀AbstractHospice care is the noblest of "Sunset project". It is the product that the human material and spiritual civilization develops certain level. It is a notable feature of an awakening of the human subjective consciousness. The humans main body position is highlighted. In the ordinary course of events, the hospice is mostly found from clinical practice in medicine and has

3、 limited range of application. But this behavior has great practical significance, because it can improve peoples understanding of death, and let the dying people pass away at peace with dignity. This paper gives a comprehensive and systematic overview about the value of hospice care which encoded in Taoist view of life-death, standing on the fundamental standpoint of life philosophy. By studying Taoist view of life-death, this paper reaches the conclusion that only by understanding the meaning

4、of life and death, accepting death fundamentally, broadening the breadth of life by enhancing self-worth continually, can we achieve the consciousness and peaceful of our inner life.This paper is divided into five chapters. The first chapter introduces the background and significance, literature review, research contents and methods; the second chapter is an overview of hospice care, it discussed the necessity of China hospice care from the view of concepts and features about hospice care, and c

5、ombined with the development status of China hospice care. The third chapter introduces the main contents of the Taoist View of Life-Death: cherish both body and life, imitation of nature, homogeneity of life and death，no fear of death, these thoughts do foreshadowing for following chapter four : the value of hospice care which encoded in Taoist view of life-death; the fourth chapter, it analyzed the value of hospice care which encoded in Taoist view of life-death, by researching the Taoist view

6、 of life-death and relating to the current problem that comes from people when they face death. These gives us some kind of enlightenment that people should pay attention to the quality of life, pursue the value of life, know the death rationally, accept death calmly; the fifth chapter, it talked about soothing treatment to terminal stage patients, improving their lifes quality and let terminal stage patients recognize the dignity of the death, this paper put forward specific measures that can r

7、ealize the value of hospice care which encoded in Taoist view of life-death: implementing the soothing treatment, carrying on death education and maintaining dignity of terminal stage patients.Keywords：Taoism; Lao Tzu; Chuang Tzu; view of life-death; hospice care目录中文摘要IAbstractII一、绪论2（一）研究背景及意义21.研究背景22.研究意义2（二）文献综述21.关于道家生死观的研究22.道家生死观对于临终关怀的价值的研究2（三）研究内容2（四）研究方法2二、临终关怀概述2（一）临终关怀的界定2（二）临终关怀的特征2（三）中国临终关怀发展的现状2（四）中国发展临终关怀的必要性2三、道家生死观的主要内容2（一）重身贵生2（二）道法自然2（三）生死齐一2（四）不必恶死2四、道家生死观所蕴含的临终关怀价值2（一）重视生命质

8、量2（二）追求生命价值2（三）理性认识死亡2（四）坦然接受死亡2五、道家生死观的临终关怀价值实现途径2（一）实施舒缓治疗2（二）进行死亡教育2（三）维护临终者尊严2结语2发表论文和参加科研情况说明2致谢241一、绪论（一）研究背景及意义1.研究背景生老病死是自然界不可抗拒的客观规律，每个人都无可选择的要面对死亡。当人们面对死亡时，不免会产生恐惧和焦虑，特别是对于临终者，这种焦虑和恐惧心理的产生根源是对死亡的未知。这就需要我们对临终者予以临终关怀。事实上，伴随着现代文明的发展和人类主体意识的增强，死亡尊严问题早已成为人类的普遍共识。早在19世纪60年代起，以“优逝”为主要特征的临终关怀就开始在世界各国兴起。我国临终关怀本土化兴起自上世纪80年代，但受某些传统文化观念、经济发展水平、国民综合素质等因素影响，我国临终关怀产业的发展现状并不理想。然而，中国的临终关怀事业需要急遽发展，其中有很多原因，如：人口老龄化、人类追求生命质量的要求等。为了促进临终关怀事业发展，我国尤需在本土文化基础上建构具有中国特色的临终关怀理论。在中华文明五千年的历史进程中，逐渐形成了具有中国特色的传统生命伦理观，这也

9、是中国传统的哲学观的重要组成部分。纵观中国传统哲学文化，我们可以看到，儒家生死观注重的是生命的意义、人生的价值，儒家认为能够在世界上生活是一件很美好的事情，强调对社会人生的永恒的关怀；佛教为了化解死亡给人生带来的恐惧，向世人宣讲“死亡”是另一种形式的“生”，或者死亡是一种解脱，现代社会依然有相当一部分人群受影响于这种思想，宽慰自己，劝慰别人，死亡是去了极乐世界享受另一种人生，人们希望通过这种途径来消解它给人生带来悲剧感。相对前两者而言，道家生死观拓展了国人对于死亡问题的思考维度，可以让人更加科学、理性地看待生死。道家产生学说伊始就主动的从人与自然的关系入手探究生死问题，比如老子的“气”化，庄子将人与自然统一起来，改变了之前人们只重视死亡的社会属性的思考维度，用死亡的自然属性来看待死亡，庄子强调生命的自然属性，生与死都是自然的，人们无法避免，并且通过死亡来揭示生的价值意义。道家生死观提出了死乃必然、生死齐一、贵生乐死等观点，这些观点在消解死亡的终结意义方面具有一定的价值。因此，在当前我国尤需发展临终关怀事业的时代背景下，本文以道家生死观作为研究对象，通过挖掘道家生死观对于临终关怀的价值，为我国临终关怀事业的发展提供理论资源。2.研究意义（1）理论意义我国临终关怀理论目前更多是借鉴国外理论，理论体系不够健全和完善。为了促进临终关怀事业的发展，我们需要建构本土的临终关怀理论。道家生死观的很多思想对于现代临终关怀颇具启发意义，这些思想可以成为我们构建本土临终关怀理论体系的借鉴。出于对人存在状况及死亡意义的关注，本文期望能以道家生死观为根据，将临终关怀问题由技术“关怀”引向对临终者之为人的“关怀”，希望通过研究道家生死观的临终关怀价值来为我国临终关怀事业的发展提供理论支撑。（2）现实意义道家生死观推崇“道法自然”，视生死犹如梦觉昼夜，认为出世即是生，入地便是死，生与

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