1、摘要：蒙古族是一个历史悠久、勤劳勇敢、热情好客、贡献卓著的民族。据2010年全国第六次人口普查统计,我国的蒙古族约有5981840人。蒙古族具有悠久的历史文化,同时也是一个带有有传奇色彩的少数民族,中国草原地区大部分都留下了蒙古族牧民的印记,同时具有着"马背上的民族"以及"草原骄子"的美名。蒙古族在多年以来的生活实践中,形成了本民族独特的民族文化。蒙古族民俗文化是我国传统文化的一部分,也是我国珍贵的非物质文化遗产中的一项重要内容。为了使人们能够更加全面地了解蒙古族的民俗文化,更准确地把握内蒙古地区蒙古族民俗文化的内涵和特点,对蒙古族的民俗文化有一个更清楚的理解和认识,本文的主要内容是从蒙古族生活习俗和宗教信仰习俗等方面来介绍。 更多还原关键词：蒙古族; 生活习俗; 研究目录一、前言1（一）研究对象及内容1（二）研究目的与意义1（三）锡林郭勒盟地区概况1（四）锡林郭勒盟蒙古族的来源1三、 锡林郭勒盟地区民俗文化现状2（一）物质民俗文化21.锡林郭勒盟服饰习俗22.锡林郭勒盟饮食习俗3（二） 精神民俗文化4（三） 社会民俗文化4（四） 语言

2、文字民俗文化5四、 锡林郭勒盟蒙古族民俗文化的保护与发展6（一） 保护和发展锡林郭勒盟民俗文化的意义6（二） 保护和发展的措施1.加大政府的扶持力度62.加强特色旅游推广力度63.重视学校教育与家庭教育的结合64.建设网络媒体7一、前言（一）研究对象及内容蒙古族民俗文化分为物质生活方面和文化生活方面，具体包括服饰、生产、饮食等风俗习惯，这是蒙古族这个古老民族长时间日积月累出来的结果。蒙古族的古老民俗源于本民族深刻的历史原因和环境原因，并且反映着蒙古族这个古老民族生产方式、生活方式、心理特点、民族情感等方面，展现了蒙古族特征，它推动蒙古族进步的同时也促进了社会发展。蒙古族民俗文化是在自然和历史中日积月累形成的，包含着深刻的民族精神，同时也反映着民族心理和情感。譬如，蒙古民族在居住、饮食、服饰等种种问题上都有自己的禁忌和崇尚。本文研究的锡林郭勒盟蒙古族民俗文化包括物质、精神、社会和语言民俗文化。（二）研究目的与意义本文的目是对锡林郭勒盟蒙古族民俗文化进行调查，搜集资料，从民俗文化的分类入手，对其不同类型的民俗文化进行研究，分析它们如何影响该民族、该地区的生活方式，探索民俗文化产生的背景和环

3、境。从而对该地区的蒙古族民俗文化进行保护与传承。民俗文化体现着一个民族的存在价值，也见证着一个民族的发展过程，更是一个民族得以存在的基础。所以我们只有对蒙古族民俗文化进行深入研究，使其得到更好的发扬，才能使蒙古族真正的发展壮大起来，才能让全世界知道这个民族，了解这个民族。当深入学习蒙古族民俗文化时，它能够带来强烈的民族自豪感，这使得其他民族更加了解蒙古族的发展历史，从而更好地完成民族工作和更好的推广民族文化。二、 锡林郭勒盟地区蒙古族概述（三）锡林郭勒盟地区概况锡林郭勒盟自古以来就是我国蒙古族人民劳动、生活和繁衍的地方，它处于内蒙古自治区北部边疆，其中百分之三省是蒙古族，是我国蒙古族人民重要的聚居地。十三世纪中叶，元上都在锡林郭勒草原建立，它是元代第一都城，因此锡林郭勒地区成为当时重要的政治、经济、文化中心。1锡林郭蒙位于东经 115°13 '-117°06 '， 43°02 '-44°52 '， 北部的二连浩特和蒙古相连， 南部是承德市、张家口市， 西是乌兰察布市， 东部是赤峰、通辽等市，具有极其优越的地理条件，

4、 所以它是一个重要的交通枢纽。在蒙古语中，锡林郭勒盟的有一个特别美丽的含义，意为丘陵上的河。盟的概念最早出现在清朝，在清朝是会盟的意思。旗是清朝时期的行政单位和军事单位。锡林郭勒盟最早是由五个部落和十个旗组成。到目前为止，锡林郭勒盟是保留传统游牧文化最完整的地区，锡林锡林郭勒草原也是世界著名的草原之一，1958年锡林郭勒盟和察哈尔联盟合并成今天的锡林郭勒盟，那里的牧民在饮食，居住等方面的传统文化和800年前基本没有什么大的变化，可以说， 锡林郭勒结合在精神文化和物质文化方面依然保存着自然的内涵和简单。现在的锡林郭勒盟和过去的五部十旗不同，由苏尼特、阿巴嘎旗、乌珠穆沁、正蓝旗、太仆寺旗等组成。（四）锡林郭勒盟蒙古族的来源锡林郭勒盟是我国蒙古族人民的重要聚集地区， 生活在这里的蒙古人劳动和繁衍了几代人，蒙古族主要来源于四个部落，分别是阿巴嘎、察哈尔、乌珠穆沁、苏尼特，这些部落在锡林郭勒盟的历史上和蒙古历史上都有着极其重要的地位。察哈尔部：察哈尔这个词的意思是蒙古语中的蒙古的仆人或家庭的成员，是根据波斯语进化而来的。察哈尔部门从达延汗开始，也就是在1452年，它成为蒙古大汗所在的地方; 16

5、27年，林丹汉带领察哈尔向西迁移到阴山北部。，林丹汗去世之前，察哈尔地区的领土包括该国南部的广大地区和元上都所在的正蓝旗。之后，察哈尔林丹汗之孙叛乱失败，察哈尔部逐渐被分为左右两部分，慢慢地，察哈尔部逐渐成为包括河北省康保等县、南部和山西、河北相接，北面与苏尼特和四个子部落相邻的地区。阿巴嘎部：成吉思汗的二弟别力古台的后裔在17世纪左右形成了两个部落，分别为阿巴嘎和阿巴嘎纳尔。“阿巴嘎”在汉语中译为“叔叔”，“因部落首领为元太祖成吉思汗的同父异母弟别力古台的后裔，故把自己所辖的部落命名为“阿巴嘎”。1639年开始南移，被转移到目前的阿巴嘎旗附近，从那时起便臣服于清朝并且年年向清朝交纳贡品。与察哈尔不同的是， 阿巴嘎旗在历史发展过程中并没有出现太多的波折，没受到太多农耕文化影响，所以阿巴嘎部的蒙古族民俗文化保留的较为完整。苏尼特部：苏尼特部是蒙古族的一个古老部落，曾经一直在贝加尔湖东部和南部一带开始游牧生活，在成吉思汗统一蒙古的过程中，苏尼特部立下了赫赫战功，在蒙古帝国诞生之际，苏尼特部成为隶属于成吉思汗管辖的鄂托克，并且被封为九十五“千户”之一。忽必烈即位后，苏尼特部常年游牧于漠南（也

6、就是现在的内蒙）以及喀尔喀地区（外蒙古地区）。据史料记载，苏尼特部落十七世纪三十年代初在额尔额贡嘎鲁特、奈嘎力纳布其图等地从事牧业劳动，清朝崇德三年，部族首领率领部落南下归顺于清，1641年清政府设置苏尼特左、苏尼特右两翼旗，即今天的苏尼特左旗和苏尼特右旗，并延续至今。乌珠穆沁部：该部原来是托雷部落 (成吉思汗最小的儿子)，住在阿尔泰山。13世纪初，卫拉特人居住在新疆北部采摘葡萄，并在秋天酿酒，因此他们也被称为乌珠穆沁人("葡萄收藏家")。北元时期，达延汗之孙博第阿喇克的第三子翁滚都拉尔所辖部落，开始沿用“乌珠穆沁”的名字，以纪念他们曾在阿尔泰山脉葡萄山放牧。后金太祖时代，乌珠穆沁迁至克鲁伦河流域，因漠北蒙古部族之间的纷争，后又迁到大兴安岭余脉宝格达山以南的牧场。后归附满清。乌珠穆沁部在清朝的顺治三年被分为左、右翼两旗（东、西乌珠穆沁）。阿尔泰山与中亚相邻，乌珠穆沁的蒙古人与伊斯兰各民族交往频繁，所以他们的民俗文化受到了伊斯兰文化很大的影响。三、 锡林郭勒盟地区民俗文化现状（一）物质民俗文化1.锡林郭勒盟服饰习俗蒙古族传统服饰是绣有吉祥图案的蒙古袍，它是中国北方游牧

7、民族服饰文化的代表，是中国少数民族服饰不可缺少的部分，近年来学者们对其高度重视，进行了许多研究。蒙古人的蒙古袍，多黄、红和蓝色。蓝色在蒙古族人心中代表着天空，蒙古人崇拜长生天，流传着许多俗语：“天是蒙古人最高的崇拜对象，得罪了天，会遭致雷击”、“天是一切权力与力量的来源”以及“蒙古人有长生天保佑”。穿蓝色衣服自然就显示了对长生天的崇尚和尊敬，这样就可以得到天的保护。蒙古人喜欢色彩鲜亮的衣服，比如黄色和红色，它们反映了蒙古族人民对于大自然的理解和审美，尤其在夏季，穿上红色和黄色的服装就能够与绿色的大草原相得益彰，构成一幅美丽的图，而绿色服装在夏季一般不会受到青睐。除此以外，蒙古人的服饰佩件一般都刻着植物、动物以及佛教图案等一些代表吉祥如意的图案，这恰恰也反映了蒙古人的精神崇拜。元代蒙古族统一中国，不断地扩大领土至欧洲，所以蒙古族受到中原文化、藏传佛教和伊斯兰文化的影响，再加上清朝盟旗制度建立和蒙古族各部落不断地进行大规模迁移，最终造成蒙古族各部落之间服饰款式的明显差别和多样性。锡林郭勒盟位于内蒙古自治区边疆的北部，由于蒙古族众多，所以当地蒙古族服既有突出的民族特色又具有一定的地区特色。锡

8、盟主要有四个蒙古族部落，他们各自的历史传承有所差别。由于历史沿革的不同和受到周边地区不同文化的影响，南部有一些地区受到中原文化较大的影响，而中、北部地区蒙古族受到影响较小，原生态游牧文化保留得较完整，所以中北部蒙古族的服饰风格比较传统和古朴。察哈尔：察哈尔蒙古袍的装饰分布于四个部位：门襟、开衩、领边和垂襟。察哈尔长袍的扣袢儿有两种，一般是沿边有三道或者三三成排，扣袢儿的材质和颜色大致与长袍镶边部位相同，主要有金、银、库锦和绸缎。门襟部位的扣袢儿最重要，缝制要笔挺，针脚要细致，还要沿着门襟的镶边，各扣袢儿排列不能歪斜，否则就不够美观。察哈尔部落女士长袍为了便于生活劳动，在侧缝没有开衩。察哈尔部落长袍风格简洁大方，款式为各部落所接受，镶边和扣袢儿都十分精致。阿巴嘎：由于受到周边地区文化影响较小的缘故，阿巴嘎部落蒙古袍的风格与装饰和其他部落有所差别。首先体现在装饰上，阿巴嘎长袍的镶边和扣袢儿主要位于门襟、垂襟和领边，样式和察哈尔部落的相同。该部落长袍的扣袢儿是最长的，长度可达到13厘米。苏尼特：苏尼特长袍也有着自己的独特风格，它的布局更加合理，针脚细密匀称，整体笔挺。苏尼特又分为东、西苏尼特

9、，他们在传统服饰上也存在差别。他们比较多见沿着四条窄边和四四成排缝制的库锦扣袢，其他样式也有六道或八道，东苏尼特与西苏尼特在扣袢儿装饰上的区别是排列形式不同，东苏尼特为两个扣袢儿连接紧密，和另两个相隔一定距离，西苏尼特并无此形式。总体来说，苏尼特部落的长袍端庄大方，优雅清秀。乌珠穆沁：乌珠穆沁长袍酷爱装饰，除了和其他部落一样的四个部位之外，在领子、袖口和下摆处都要装饰美化，而且制作工艺繁复，十分考究，使用不同材质和款式的镶边结合在一起。与其他部落不同的是乌珠穆沁部落的传统蒙古袍的镶边是宽沿边儿，比较宽大。乌珠穆沁蒙古族服饰的镶边常采用刺绣工艺作装饰，图案靓丽，工艺复杂巧妙。这样的工艺制作出来的镶边图案精美，效果立体，是乌珠穆沁长袍的鲜明特色。还有一点不同是乌珠穆沁部在长袍的开衩部位做装饰，开衩部位镶边的也是工艺精巧复杂，装饰丰满完整，和门襟部位相当。生产方式随着社会的发展发生了翻天覆地的变化，与此同时蒙古人慢慢感觉到宽大并且笨拙的长袍在日常生活中愈发的不便利，有时甚至会影响日常的劳动和生活。所以一般除了老人以外，其他人在平时的日常中只会穿简单便利的汉式服装或者穿西式服装。即使有时遇到重大场合需要穿蒙古袍，袍子的样式也发生着变化，不再千篇一律，逐渐向着简约、时尚、个性的方向发展。2.锡林郭勒盟饮食习俗蒙古族的主要食品食品有三类，即肉食、奶食、粮食。在早晨和中午，锡盟蒙古人们一般喝奶茶、吃奶豆腐、奶皮子、奶酪、牛羊肉和炒米，晚上吃手抓肉和馒头、面条等主食。奶食一般包括奶皮子、奶豆腐和奶酪等。用奶制作的食品味道香醇，营养价值高。人们也会用奶制作各种奶饮料，主要有奶茶、酸奶和马奶酒。奶茶是人们的主要饮品，早中晚都会煮奶茶。蒙古族奶茶营养丰富，其中含有健康的无机盐，长期用可以增加食欲，促进消化，消除疲劳。肉食主要有牛羊肉和猪肉等，不吃狗肉，蒙族人以牛羊肉为主要肉食，他们最有名的肉食做法为手抓肉和烤全羊。（二） 精神民俗文化锡林郭勒盟地区蒙古族信仰的宗教主要有两种，藏传佛教（喇嘛教）和萨满教。蒙古族属于阿尔泰语系，而萨满教是阿尔泰语系民族信仰的一种原始宗教，所以蒙古族信仰萨满教也不足为奇。萨满教的最高神明是长生天。长生

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