1、课程思政教育案例：讲解艺术与实践一、课程简介本课程主要采用“校内外授课+实践+反思+总结”的形式展开。校内授课部分侧重分析讲解人员基本素养，传授讲解内容、讲解技巧以及普通话的训练、用声方法和吐字归音要领等；校外的实践教学则带领学生前往潮州韩文公祠、广济桥等周边景点开展实地讲解演示，教师全方位呈现真实情况下的讲解工作，实地讲授讲解的内容要点、核心要素、方法技巧及注意事项。而课程的实践环节则是对学生所学知识、技能的全面考核，要求学生在校园或周边采风选址，选取讲解内容，自行编写讲解词，现场模拟解说并录制剪辑成为学习成果视频。通过知识与实践的紧密结合，提高学生、特别是文科学生全方位、高层次的语言能力；提高学生团队合作能力以及综合采用多种思维方式分析和解决问题的能力；培养学生掌握基本的职业素养，增强社会服务意识；让学生在讲解实践中深度了解相关地域文化，从而得到更深层次的文化熏陶，树立更加坚定的文化自信。二、教学内容知识点思政要点案例名称现场讲解的要领和技巧职业素养案例一：潮州的城市名称由来、城市规模、人口和文化底蕴。案例二：韩文公祠碑文长廊讲解、韩文公生平事迹及功绩介绍、韩文公祠正厅文物讲解。社

2、会责任感使命感爱国主义精神清正廉洁社会主义核心价值观讲好中国故事传播优秀文化文化自觉文化自信三、讲解现场观摩与模拟教学组织过程（一）组织教学（5分钟）通过师生问候、点名考勤的方式组织教学。 (二) 复习旧课（10分钟）回顾上节课的重点知识关于讲解的基本礼仪规范，讲解员作为传播当地优秀传统文化、讲好城市故事的重要力量，应时刻谨记讲解过程中的礼仪规范并做好内容主旨和态度价值观念的传递。（三）导入新课（15分钟）1.教师在带领学生前往实践地的途中便开始呈现真实情况下的讲解工作，讲解员的接待工作很多时候都不是由景点或目的地开始的，往往是在来宾乘坐的车上便开始关于城市的简介。教师举例并针对来宾的不同身份做了不同的沿路解说，向学生展示了不同情况下的讲解变通，同时对讲解员在车上具体的讲解姿态、讲解礼仪及礼貌用语、讲解艺术等做了详细、有针对性的展示和解说。2.教师沿路对潮州这座历史古城做了简单的介绍，包括城市名称由来、城市规模、人口和文化底蕴（着重介绍历史上潮州人民对韩文公的缅怀、“韩山”“韩江”的由来等）。车辆所到之处，教师引导学生注意目光所及的重要建筑，解说其之于潮州历史及潮州人民的重要意义。（四

3、）韩文公祠讲解（45分钟）教师根据事先设计的观览轨迹对重点文物进行现场讲解授课。1.碑文长廊讲解：碑文长廊的由来：潮州韩文公祠是目前国内纪念唐宋八大家之首的韩愈历史最悠久，保存最完整的祠宇，最近一次修复是在上世纪八十年代。修复好之后，国内的名人名家为韩祠题写了诸多珍贵墨宝，从中挑选了部分最具代表性的摩刻成碑，汇成了“天南碑胜”。每一碑文的背后都有一段名人佳话，教师结合学生的身份和经历等选取若干进行详细解说，鼓励学生深入挖掘历史古迹、文物背后的故事佳话，向游客、来宾呈现鲜活生动的历史事件；鼓励学生多做思考，尝试讲解艺术和名人古迹文物文化魅力的融合，综合游客、来宾的身份和需求做有针对性的讲解和价值观传递。2.韩文公生平事迹、功绩介绍：教师对韩文公在潮州期间的最大的功绩“驱鳄释奴”“兴学劝农”进行详细解说，通过重要事件的讲解向学生展现了一个廉政为民、心系民生、有作为的官员形象，围绕韩文公的政绩和优秀品质展开讲解过程中的价值观传递与教育。同时讲解中融入了其他古迹的由来及其他相关历史事实，从侧面展现韩愈的政绩给潮州社会带来的切实益处，以及韩文公之于潮州的重要历史地位。教师通过现场解说向学生呈现讲

4、解艺术的运用，名人事迹的讲解不仅应该关注名人功绩本身，在解说中还可通过事迹之外的社会事件、社会重要变化、名人佳话等进行侧面验证和展示，增强讲解的信服力，增强故事的感受性；而面对不同群体可对事件进行不同的价值观挖掘和传承。3.韩文公祠正厅文物讲解：韩文公祠正厅文物的讲解是韩文公祠现场教学的最后一站，教师带领学生回顾了韩文公祠讲解授课的路径，讲解路径的设计也是重要技巧之一，好的路径设计会给游客、来宾带来舒适的观览体验。接着教师选取了寓意最深的“功不在禹下”碑文进行解说，并对上午解说的重点内容进行串讲，使学生对韩文公的一生有了宏观上的认识。（五）实践练习（广济桥）（60分钟）1.教师对现场讲解技巧和讲解艺术进行总结，加深学生对于现场教学案例和讲解知识的印象；也使学生对潮州历史古城的重要文化内涵有了宏观的掌握，为学生接下来的实践演练奠定重要的思想基调。2.教师以广济桥的由来、特点及相关历史为引入，并选取其中两个桥柱，对上面的文字由来及背后事件进行示范解说，鼓励学生进行现场模拟讲解。3.学生根据事先准备的关于景点的材料及解说词在广济桥上进行现场讲解，同学之间进行互评，教师对学生现场讲解的表现进行

5、详细点评。四、对现场教学的反思（一）教学优点带领学生开展实地讲解演示，教师全方位呈现真实情况下的讲解工作，实地讲授讲解的内容要点、核心要素、方法技巧及注意事项，通过知识与实践的紧密结合，让学生真切感受讲解艺术的魅力，在实操中提高语言表达能力、团队协作能力、综合思维和解决问题能力。（二）教学不足实地教学时间有限，不能实现让每位学员都有实践模拟讲解的机会，教师对部分学员掌握知识点的情况了解不足。（三）创新之处以“校内外授课+实践+反思+总结”的形式展开，改变以往对历史文物、地域文化单纯参观考察的方式，以体验式的讲解让学生主动去查阅资料，了解相关地域文化，从而得到更深层次的文化熏陶，树立更加坚定的文化自信。（四）教学经验文化讲解工作是以文化展品为烘托，以受众为对象，以语言为媒介，以情感为纽带，恰当地运用各种技巧，将展品信息有针对性地传授给受众的一门综合艺术。在讲解时，讲解员可以充分提炼、选取和运用各种语言艺术，进行有针对性的知识传播。本课程立足书院第二课堂育人目标，坚持课程思政理念，搭建起潮汕文化与青年之间的桥梁，让青年学子在对本地域的历史文化、人文风俗、改革发展等内容的一次次讲解中，成长为

6、传播汕大故事、潮汕故事的一道重要力量，对提升第二课堂育人内涵和质量，坚定学生文化自信有重要作用。五、相关课程资料资料一：地名来由“潮州”因潮州府建置而得名，取“在潮之洲，潮水往复”之意。隋开皇十一年（591年），原义安郡改称潮州，广东潮汕地区一带在隋、唐、宋、元、明、清、民国初期历代行政区名称潮州，因此以潮州代指潮汕，今中国港澳台同胞和海外华侨仍称潮汕为潮州。“潮州”也是当代潮州市名。地理环境潮州位于广东省东北部，粤东地区韩江三角洲北部，东北与福建省诏安、平和县接壤，东面与台湾宝岛隔海相望。境内主要河流是韩江及黄岗河。东西最大横距76.68千米，南北最大纵距79.92千米，陆地总面积3613.9平方千米，其中城市建成区面积37.7平方千米，海域533平方千米。地形地貌潮州市总面积3600.9平方千米。地势北高南低，山区约占潮州市陆地面积的65.2%。境内群峰起伏，河流纵横，海拔1000米以上的山峰有9座。潮州境内主要山脉，有粤闽交界的武夷山系嶂宏山脉支脉和潮梅交界的莲花山系凤凰山脉。北部凤凰山主峰鸟髻号称粤东第一名山，海拔1497.8米，是中国乌龙茶之乡和少数民族畲族的发源地。历史文化

7、综述据考证，广东省潮州市早在距今1万前的新石器时代就有人类居住。潮州自古以来地灵人杰，人才辈出。在这片广袤的土地上留下历朝贤臣名将的足迹。如唐代的韩愈、杨嗣复、常衮、李德裕、李宗闵，宋代的赵鼎、陈尧佐、吴潜、陆秀夫、文天祥、张士杰等。他们带来了先进的中原文化，促进了潮州地域文化与中原文化的融合，为推动潮州文化的形成和发展作出了极大的贡献。方言潮州方言，又名潮语-潮汕话，分布于广东省东部沿海的潮汕地区，潮州市的所属各区县。潮州方言的形成有一个历史过程。隋唐以后至宋代，潮州地区开始较大规模的封建开化，使当地方言受到中原汉语的影响，朝着汉化的方向演化。宋代以后，随着大规模的移民入潮和潮州地区经济的开发，文化不断发展，以潮州为中心的粤东地区加快了潮州方言从闽方言中分化出来的步伐。明代以后，潮语完全从闽语分化，成为一支独立的次方言。客家话潮州市境内的饶平县地处客家方言和闽方言交界地带，全县除中部、南部等地说闽方言系统的饶平潮汕话外；北部靠近大埔县（纯客家话地区）平和县（闽方言.客家方言兼有地区）的上善、上饶、饶洋、九村、建饶等以及新丰镇的大部分乡村、韩江林场的食饭溪村，渔村等地均说客家方言系统的

8、饶平客家话，使用人口17万多，约占全县人口的19%。此外，有少数地区以说潮汕话为主而兼说客家话，如新丰镇的谍东.常西、葵坑、杨坑等村落；少数地区以说客家话为主而兼说潮汕话，如东山镇的双罗、水美.红峰，东明等村落。这类“双方言地区的人口，大约只占全县人口的1%左右。饶平县境内有少量畲族同胞，人数不到300人，居住在北部属客家话区的饶洋镇蓝屋村，他们都与当地汉人一样。资料二：解线索：【沿途】【广场石级】【大门牌坊】【天南碑胜】【主祠前五十一级台阶】【韩祠橡木】【橡木园】【尧佐亭】【韩祠主体正门】【正殿】【天水园】【侍郎阁】【允元亭】【结束语】【沿途】高植一株耸翠峦，侍郎手泽倚栏干。根深八月蟠祠古，叶毓双旌度岁寒。稜影参差侵曲水，奇花多少映祠坛。游人若问科名事，为指芳林旧姓韩。各位贵宾，这是清郑兰枝为潮州八景之一的“韩祠橡木”所写的一首风景诗，我们下一站要参观的就是“韩祠橡木”所在地韩文公祠，它位于韩江东滨笔架山麓。潮州韩文公祠是我国现存纪念韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。韩愈字退之，公元768年出生于河南河阳（今河南焦作市孟县），因祖籍郡望是昌黎郡（今河北省昌黎县），故自称昌黎韩愈

9、，世称韩昌黎；元和十四年（819）韩愈因为谏迎佛骨而被贬潮州，八个月后“量移袁州（今江西宜春）刺史”，依然是贬官身份，公元821年唐穆宗即位，韩愈才回到京城，这时河北镇州发生兵变，他奉命前往宣抚，向叛军晓以大义，使局面转危为安，升任吏部侍郎，史称韩吏部。公元824年逝世，年56岁，因谥（sh）号为“文”，所以潮州人都尊称他为“韩文公”。韩愈是我国唐代杰出的文学家、“唐宋八大家” （还有柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石）之首，他与柳宗元同是“古文运动”的倡导者，世人合称他们为“韩柳”。在韩愈的那个年代，中国正陷入“道丧文弊”的困境。所谓“道丧”就是指以孔子为中心的儒家价值观念正受到“异端”（主要是佛教）的严重挑战，阵线岌岌可危；所谓“文弊”，就是指由春秋战国至两汉所形成的精于纪实和擅长思辩、抒情的文学传统，被魏晋南北朝以后盛行的华而不实，刻意追求对仗典故和词藻的“骈文”所取代（典型作品是庚信的哀江南赋）。韩愈一个无权无势的人，作为古文运动的领袖，既要捍卫儒家的学说，又要重振古代的文风，苏轼评价他是“文起八代之衰，而道济天下之溺”。除苏轼及其同时代的欧阳修、曾巩、程颖、黄山谷、秦观等以外，新旧唐书也一致赞扬了韩愈，于是史书记载于前，文学家传诵于后，自古尊韩的传统就流传下来了，而潮州因为受韩愈的福泽而愈加感恩，“信之深、思之至”，因此尊韩风气尤盛。北宋真宗咸平二年（999）通判陈尧佐始在潮州城区金山南麓夫子庙正室的东厢辟建了“韩吏部祠”，后来因为这座祠是位于夫子庙的东厢，有“附庸”之嫌，便迁到刺吏公堂的后面。后又因刺吏公堂位于当时的郡治内，老百姓要去祭拜韩文公出入很不方便，故后来在元佑五年（1090）由知州王涤将祠迁徙到潮州城南七里的地方，新建了“昌黎伯韩文公庙”。新庙落成后，王涤邀请著名的文学家苏轼为新庙撰写了潮州昌黎伯韩文公庙碑记，由于这篇文章写得相当出色，为历代所传诵，使韩文公祠名扬四海，也

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